《孙子兵法》“地形篇”说道：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪，视卒如爱子，故可以与之俱死。”在这里，孙子用“婴儿”和“爱子”，比喻为“赴深溪”、“赴死”的充满狼性和血性的士兵。

其实，狼性和血性，并非士兵的专利。从事任何行业和职业，都需要狼性和血性，即一种藐视困难、藐视敌手、志在必得、毫不留情、所向披靡的一往无前的精神。

孙子为什么偏要用天真无邪的婴儿和爱子，来比喻成年人才应有的无所畏惧的气概呢？这正如他在“九地篇”里所说：“九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。”人的生长环境是变化的，人的性情也是变化的，任何精神和品质，都需要从小培养。

孙子同时又反过来说道：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”这里的“骄子”，是指被宠坏了的孩子。就是说，一个孩子，如果从小就被宠爱坏了，长大了就会只懂得大手大脚花钱消费却不能自己做事，只知道理所当然地接受父母的庇护而根本不听话，做得不对时父母也不能批评他，等于是个漂亮的摆设和废物。

在现实生活中，的确有一些刚从大学毕业走入社会的年青人，家庭条件都很好，学历都很高，但可惜的是，能力很弱，基本上做不了什么事。一是没有思考和判断能力，接到工作后一头雾水，不知从何下手；二是怕困难，遇到困难，要么躺平，要么就是绕着走，做工作当逃兵，做事有上文没有下文，有头无尾；三是怕竞争，只要对手比自己强一点，就妥协气馁、一败涂地；四是受不了挫折，被上级批评或者工作稍有不顺，就垂头丧气、一蹶不振；五是啃老，自己不做事，却拿父母的钱花天酒地不心疼。上述现象，都是孙子所说的“譬若骄子，不可用也”。

孙子在“用间篇”说道：“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。”这里虽然说的是间谍的使用方法，但孙子把“圣智”、“仁义”、“微妙”作为有能力的人的三种表现。“圣智”就是绝顶聪明，“仁义”就是品德高尚，“微妙”就是思维精细、手段巧妙。因此，孙子所推崇的狼性和血性，并不是一种外表上的匹夫之勇，而是“智者之虑”和“诸刿之勇”的完美结合。

孙子把作战环境，细分为通、挂、支、隘、险、远等六等地形和散、轻、争、交、衢、重、圮、围、死等九种际遇，这些复杂环境，既是作战的环境，也可以视为一个人成长和奋斗的环境。孙子是“大千世界，适者生存”的专家，他把“天地孰得”作为衡量一个人是否成功的重要条件，这里的“天地”，是指能不能正确判断形势和合理利用环境。他说：“故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。”因此，他强调人要灵活多变，根据变化的环境和形势来制定正确的决策、采取正确的行动。而所有这些品质和能力，都需要从小培养。

孙子说：“故用兵之法：十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”在孙子看来，一个有能力的人，不管处于何等复杂和恶劣的环境，他都可以“以患为利”， “立于不败之地，而不失敌之败也”。

因此，通观《孙子兵法》，它是思维的艺术，成功的艺术，更是培养人才、为人父母的艺术。父母培养子女，不能培养温室里的花朵，也不能培养“刻舟求剑”的书呆子。要象孙子指出的那样，“故令之以文，齐之以武，是谓必胜”。

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